家庭教育是教育人的起點和基點 

　　家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對未成年孩子進行教育的過程。其教 育目標(biāo)應(yīng)是：在孩子進入社會接受集體教育（幼兒園、學(xué)校教育）之前保證孩子身心 健康地發(fā)展，為接受幼兒園、學(xué)校的教育打好基礎(chǔ)。在孩子入園、入校后，配合幼兒 園、學(xué)校使其德、智、體、美、勞諸方面得到全面發(fā)展。教育的重點是以品德教育為 主，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣為主，行為習(xí)慣包括：生活習(xí)慣、 勞動習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，教會孩子如何學(xué)“做人”。家庭教育由于發(fā)生在家庭之中， 與幼兒園、學(xué)校教育、社會教育相比較，具有以下特點，這些特點使家庭教育成為教 育人的起點與基點，具有其他教育所沒有的優(yōu)勢。 
　?。ㄒ唬┘彝ソ逃缙谛?span lang="EN-US"> 　　 
    家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個場所，即人生的第一個課 堂；家長是兒童的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長對兒童所施的教育最具有早期 性。一般來說，孩子出生后經(jīng)過三年的發(fā)育，進入幼兒時期，從3歲……6歲是學(xué)齡前 期，也就是人們常說的早期教育階段，這是人的身心發(fā)展的重要時期。我國古諺有： “染于蒼則蒼，染于黃則黃。”幼兒期是人生熏陶漸染化的開始，人的許多基本能力 是這個年齡階段形成的，如語言表達、基本動作以及某些生活習(xí)慣等等，性格也在逐 步形成。美國心理學(xué)家布魯姆認為，一個人的智力發(fā)展如果把他本人17歲達到的水平 算作100％，那么4歲時就達到了50％。4－8歲又增加了30％，8－17歲又獲得了20％。 可見幼兒在5歲以前是智力發(fā)展最迅速的時期，也是進行早期智力開發(fā)的最佳時期，如 果家長在這個時期所實施的家庭教育良好，將是孩子早期智力發(fā)展的關(guān)鍵。古往今 來，許多仁人志士，卓有成效的名人在幼年時期受到良好的家庭教育是他們?nèi)蘸蟪刹?span lang="EN-US"> 的一個重要原因。如，德國大詩人、劇作家歌德的成才，得力于家庭的早期教育。歌 德2－3歲時，父親就抱了到郊外野游，觀察自然，培養(yǎng)歌德的觀察能力。3－4歲時， 父親教他唱歌、背歌謠、講童話故事，并有意讓他在眾人面前講演，培養(yǎng)他的口語能 力。這些有意識的教育，使歌德從小樂觀向上，樂于思索，善于學(xué)習(xí)。歌德8歲時能用 法、德、英、意大利、拉丁、希臘語閱讀各種書籍，14歲寫劇本，25歲用一個有月的 時間寫成了聞名于歐洲的詩歌《少年維特的煩惱》。再如古代以“父子書法家”著稱 的王羲之、王獻之，有過1350多項發(fā)明的大發(fā)明家愛迪生，一代文學(xué)巨星郭沫若，茅 盾等名人的成長過程都 說明了家庭教育對早期智力開發(fā)是十分重要的。反之，人的幼 年時期得不到良好的家庭教育而影響智力正常發(fā)展的事例也是不少的。如印度“狼 孩”卡瑪拉，從小被狼叼去，8歲時被人發(fā)現(xiàn)，但其生活習(xí)慣已與人兩樣，其生活習(xí)慣 幾乎與狼一樣，四肢爬行，吃生肉，晝伏夜行，后來經(jīng)過人為的訓(xùn)練，兩年后才能站 立，六年后可以象人一樣行走，四年內(nèi)學(xué)會了6個單詞，在他17歲時，智力水平僅達到 3歲孩子的水平。據(jù)《中國婦女報》披露，我國南京市一姓馬的工人因患有精神性心理 疾病，深怕孩子受人迫害，將自已的三個子女從小鎖在家中，人讓他們與外界接觸， 長達十幾年，致使這些孩子智力低下，言語遲緩，與同齡人相比，智力及生活能力差 異很大，近于白癡，所以不可忽視家庭教育早期性的作用。 
　　（二）家庭教育連續(xù)性  
　　家庭教育第二個特點是連續(xù)性。孩子出生后，從小到大，幾乎2/3時間生活在家庭 之中，朝朝暮暮，都在接受著家長的教育。這種教育是在有意和無意、計劃和無計 劃、自覺和不自覺之中進行的，不管是以什么方式、在什么時間進行教育，都是家長 以其自身的言行隨時隨地的教育影響著子女。這種教育對孩子的生活習(xí)慣、道德品 行、談吐舉止等 都在不停地給予影響和示范，其潛移默化的作用相當(dāng)大，伴隨著人的 一生，可以說是活到老學(xué)到老，所以有些教育家又把家長稱為終身教師。這種終身性 的教育往往反映了一個家庭的家風(fēng)，家風(fēng)的好壞往往要延續(xù)幾代人，甚至于十幾代、 幾十代，而且這種家風(fēng)往往與家庭成員從事的職業(yè)有關(guān)。如：杏林世家”、“梨園之 家”、“教育世家”等等。同時家風(fēng)又反映了一個家庭的學(xué)風(fēng)，學(xué)風(fēng)的好壞也往往延 續(xù)幾代人、十幾代人、幾十代人。如在中國近代，無錫人嚴功增補清未《國朝館選 錄》，統(tǒng)計自清順治三年丙戌科至光緒三十年甲辰科，狀元共114人，其中父子兄弟叔 侄累世科第不絕者，如蘇州繆、吳、潘三姓，常熟翁、蔣兩姓、浙江海寧陳、查兩 姓?？吹贸觥⒓彝ソ逃倪B續(xù)性往往對人才群體的崛起有著重要影響。這種情況。 古、近代比較突出，在當(dāng)代隨科學(xué)的發(fā)展、社會的需求、待業(yè)的增多，人們擇業(yè)面 寬，一個家庭中所有的成員不可能都從事同一種工作，但都不乏見到這種情況，即有 些家庭成員工作中屢屢出現(xiàn)成績、受表彰，而有的家庭中成員違法犯罪接二連三。這 都與家庭教育連續(xù)性有著很大的關(guān)系。 
　?。ㄈ┘彝ソ逃龣?quán)威性 　　 
    家庭教育的權(quán)威性是指父母長輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力。家庭的存 在，確定了父母子女間的血緣關(guān)系、撫養(yǎng)關(guān)系、情感關(guān)系，子女在倫理道德和物質(zhì)生 活的需求方面對父母長輩有很大的依賴性，家庭成員的根本利益的一致性，都決定了 父每對子女有較大的制約作用。父母的教育易于被孩子接受和服從，家長合理地使用 這一特點，對孩子良好品德和行為習(xí)慣形成是很有益處的，對于幼兒來說，尤其是這 樣。幼兒在與其他小朋友們玩耍游戲中，當(dāng)出現(xiàn)爭執(zhí)情況時，往往引用父母的話來證 實自已的言語行為是對的，如他們喜歡說：“我爸爸是這樣說的。”或“我媽媽是那 樣做的。”等等。父母在孩子心目中的權(quán)威性決定著孩子如何看待接受幼兒園學(xué)校及 社會的教育。孩子與父母的關(guān)系，是孩子最先面臨的一種重要的社會關(guān)系。在這種關(guān) 系中，幾乎體現(xiàn)了社會人倫道德的各個方面，如果這種關(guān)系中形成裂痕和缺陷，孩子 爾后走向社會，在各種人際關(guān)系中就會反映出來。因此強調(diào)父母權(quán)威的重要，還因為 父母在孩子幼年時代始終扮演著雙重角色：即既是孩子安全生存的保護者，又是人生 啟蒙的向?qū)?。父母教育的效果如何，就看父母?quán)威樹立的程度，父母權(quán)威的樹立必須 建立在尊重孩子人格的基礎(chǔ)上，而不是封建的家長制上，明智的家長很懂得權(quán)威樹立 的重要性，更懂得權(quán)威的樹立不是靠壓制，強求、主觀臆斷，而是采用剛?cè)嵯酀姆?span lang="EN-US"> 法。父母雙方在教育子女的態(tài)度上首先協(xié)調(diào)一致，并相互配合，應(yīng)寬則寬，應(yīng)嚴則 嚴，在孩子面前樹立起一個慈祥而威嚴的形象，使孩子容易接受父母的教育。 
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　　父母與孩子之間的血緣關(guān)系和親緣關(guān)系的天然性和密切性，使父母的喜怒哀樂對 孩子有強烈的感染作用。孩子對父母的言行舉止往往能心領(lǐng)神會，以情通情。在處理 發(fā)生在周圍身邊的人與事的關(guān)系和問題時，孩子對家長所持的態(tài)度很容易引起共鳴。 在家長高興時，孩子也會參與歡樂，在家長表現(xiàn)出煩躁不安和悶悶不樂時，孩子的情 緒也容易受影響，即使是幼兒也是如此。如果父母親缺乏理智而感情用事，脾氣暴 躁，都 會使孩子盲目地吸收其弱點。家長在處理一些突發(fā)事件時，表現(xiàn)出驚恐不安、 措手不及，對子女的影響也不好；如果家長處驚不變、沉穩(wěn)堅定，也會使子女遇事沉 著冷靜，這樣對孩子心理品質(zhì)的培養(yǎng)起到積極的作用。 
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　　家庭教育的過程，是父母長輩在家庭中對孩子進行的個別教育行為，比幼兒 園、學(xué)校教育要及時。常言道：知子莫若父，知女莫若母。家長與孩子朝夕相處，對 他們的情況可以說是了如指掌，孩子身上稍有什么變化，即使是一個眼神、一個微笑 都能使父母心領(lǐng)神會，故此做為父母通過孩子的一舉一動、一言一行能及時掌握此時 此刻他們的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)孩子身上存在的問題，及時教育，及時糾偏，不讓問題過 夜，使不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。而幼兒園、學(xué)校之中，教師面對著幾十個 孩子，只能針對這個年齡階段的孩子進行共性教育，也就是群體教育，因時間及精力 所限，不可能照顧到每個孩子的特點，容易出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象，甚至因此使孩子對 教師的照顧不周而產(chǎn)生不信任感，而家長可以及時引導(dǎo)孩子端正認識。因此家長對孩 子進行正確的家庭教育既可以使孩子在進入幼兒園之前形成了良好的行為習(xí)慣，為接 受集體教育奠定了很好的基礎(chǔ)，又可以彌補集體教育的不足。 

 
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