文章類型：學(xué)習(xí)方法    文章編輯：學(xué)習(xí)能力

 

 　　 孩子把握了有用的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)上天然會隨心所欲的多，家長也省心不少。

學(xué)習(xí)能力的要害技巧和辦法是孩子輕松勝任學(xué)習(xí)的最有用的法寶。好的辦法可以事半功倍，錯誤的辦法，則會得不償失。因而，爸爸媽媽要讓孩子學(xué)會把握有用的學(xué)習(xí)方法。

 

 　　下面東方司樂學(xué)習(xí)能力給大家引見幾種辦法：

 　　了解法：人都有對事物進(jìn)行判別的才能，對某一事物或某一常識有看法，就會很輕易地把它釀成本人的常識，不然，就需求花很大的額定功夫。比方說坐井觀天這一成語，爸爸媽媽可以讓孩子想象一只健美的青蛙坐在一口深井里，眼睛直瞪瞪地望著井口發(fā)愣，而井口外面，則是白云、藍(lán)天，井底則有青草、水、蟲豸。固然這只青蛙自身安康，不愁吃喝，但是它卻呆呆的，為本人見不到外面的大好景色而憂愁。如許一了解，孩子天然就會對坐井觀天的寄義十分明晰了。

 　　比照法：從猿類分化成人類今后，人類就在地球各個當(dāng)?shù)厣模@些當(dāng)?shù)氐那闆r和人類生涯習(xí)性是有差別的，這些差別就招致了歐洲人與亞洲人身體、膚色、毛發(fā)等等方面的分歧。但在心理學(xué)上，均用人這個概念來記之。而實(shí)踐上，歐洲人與亞洲人是有良多區(qū)其余。 

　　

 　　在學(xué)習(xí)中，也有相似的問題，當(dāng)兩個概念或事物的寄義類似的時分，我們往往輕易搞混雜，而在這個時分，運(yùn)用比照法就可以搞清晰二者之間的明白意義。也就是說，他們一樣的當(dāng)?shù)匚覀兣R時不講，我們只比擬它們之間分歧的當(dāng)?shù)兀@些分歧的當(dāng)?shù)?，就是某一事物的共同特征。了解了這些共同特征，也就抓住了這一事物的實(shí)質(zhì)，然后把握這一事物的有關(guān)常識。

 　　聯(lián)主意：人類區(qū)別于其他動物的基本，就在于人有思想。有了思想，人在客觀的天然和社會晤前就不是無動于衷，百般無奈了，而是可以積極地促進(jìn)前提，來處理問題，而聯(lián)想恰是人類充沛開展的一種意味。

 　　看到天上的鷹在一直地皮旋，我們會想到它能夠餓了正在尋食；看到河里的魚一動不動，我們以為它能夠死了；看到人們對你笑，你會想到絢爛、友善。一切這些，都是人類大腦高度興旺的一種產(chǎn)品。在我們的學(xué)習(xí)中，聯(lián)想，相同能使我們更好地把握常識。

 　　前史教材中的數(shù)字很單調(diào)無味，然則有些事情是和這些數(shù)字緊緊相聯(lián)絡(luò)的。因而記數(shù)字就可以與這些前史事情聯(lián)絡(luò)起來記，如許就防止了數(shù)字之間的互相攪擾，還也添加了學(xué)習(xí)的興趣性，起到了雙重結(jié)果。

 　　聯(lián)想法：事物處在天然界中，不是孤立的，而是遍及聯(lián)絡(luò)的，正如天然界中的食物鏈，兔吃草，而兔又被鷹或狼吃，狼又被虎吃，而鷹和虎身后，其尸首又*蛻變，供草接收其養(yǎng)分成分。在這幾種動植物之間，就構(gòu)成了一個食物鏈，它們就組成了聯(lián)絡(luò)的一個全體。假如草絕，則兔就會亡，反之，假如兔多，則草就會被很多食用，當(dāng)草被食用過多時，兔就難免短少食物而亡。這充沛闡明，天然界的萬事萬物，是一個遍及聯(lián)絡(luò)的全體。

 　　常識，恰是人類在長時間革新天然的進(jìn)程中發(fā)現(xiàn)的，因而各類常識間也是互相聯(lián)絡(luò)的。當(dāng)我們對某一事物缺乏調(diào)查和看法時，我們就可以從與其有聯(lián)絡(luò)的事物中來看法它。

 　　目的鼓勵法：目的是一小我斗爭的偏向和原則。用目的來鼓勵本人，不時地學(xué)習(xí)，應(yīng)該是孩子必備的一種學(xué)習(xí)方法。

 　　陳景潤是我們熟知的數(shù)學(xué)家，當(dāng)他第一次在他的教師沈元處聽到“哥德巴赫猜測”時，就下定決計去霸占這個難題，并終于獲得了全世界注目的成就。 　　可見，有了目的，人就具有了進(jìn)步的路標(biāo)，就會不論路途何等的泥濘困難，而向著目的一步步地進(jìn)步。取得常識，也應(yīng)該如許，一直地用目的來鼓勵本人進(jìn)步，進(jìn)步，一直地學(xué)習(xí)，才干使人們在肄業(yè)的路途上，奮力拼搏。

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